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[BOOKデータベースより]
手折る、花咲く、種を蒔く…植物表象と、性を忌避する少女たちの系譜。記紀神話から源氏物語、四谷怪談、森茉莉、京極夏彦、吉本ばななまで、日本文学における植物表象と性愛・生殖のイメージの変遷をたどる。
序章 花と性愛と生殖
[日販商品データベースより]第1章 花に喩えられる少年たち(菊の精と生殖 お伽草子『かざしの姫君』;菊から桜への転生 『桜姫東文章』;産まない桜 稚児物語『秋の夜長物語』における植物のイメージ)
第2章 石長比売の末裔(豊饒な桜と永遠の石 『古事記』石長比売と木花之佐久夜毘売;妊娠しない木花之佐久夜毘売 『源氏物語』の若紫;石長比売の末裔 京極夏彦『絡新婦の理』;産女と子殺し 『車海道四谷怪談』のお岩とお梅;少女たちの先駆として)
第3章 シスターフッドの物語(紫式部と朝顔の花;永遠の少女として 野溝七生子『山梔』;女性同士の子供 石井桃子『幻の朱い実』)
第4章 生殖の拒絶(花であることを拒絶する 『源氏物語』の女三の宮;生殖の拒絶 夏目漱石『それから』における花のイメージ;詩と小説 『それから』と尾崎翠『第七官界彷徨』;幻の花 森茉莉『甘い蜜の部屋』;書き換えられる〈父〉)
終章 現代における植物表象 植物表象の変遷(パイナップルの実 「キッチン」「満月」における植物のイメージ;『恋せぬふたり』における植物)
花はいつから、女性のイメージと結びつくようになったのか? 記紀神話の石長比売と木花之佐久夜毘売から、『源氏物語』の紫の上と女三の宮、『東海道四谷怪談』から京極夏彦『絡新婦の理』まで、日本文学における花の表象と性愛・生殖との関係を考える。
装幀:高木達樹 装画:橋本佳奈