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ぺりかん社 井上厚史
点
「朝鮮儒教をどう捉えればいいのか」―現代の韓国においても、儒教の根幹には「愛民」思想があると認識され、「愛民」は中国や日本で発達した思想(宋学・朱子学)と朝鮮思想を差異化するキーワードである。「愛民」を基軸として、朝鮮儒教の内包(心学)と外延(ナショナリズム)を追究することで、丸山眞男の政治思想史研究以来の呪縛を解く「可能性としての朝鮮儒教」を描き出す。
封印された朝鮮儒教井上哲次郎の儒教解釈と武士道なぜ丸山理論は朝鮮儒教に当てはまらないのか朝鮮儒教のルーツを求めて朝鮮儒学における「心学」の位相李退渓の「誠」と王陽明の「誠」鄭霞谷の「心」の解釈「愛民」と「安民」の政治学「天」観念の変容と韓日両国のナショナリズム愛国啓蒙運動と張志淵儒教は「東アジア共同体」の紐帯となりうるか「愛民」と君主論
朝鮮儒教に特徴的な「愛民」(民を愛する)という概念に着目、中国・日本の儒学との差異を浮き彫りにし、再評価を試みる。
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[BOOKデータベースより]
「朝鮮儒教をどう捉えればいいのか」―現代の韓国においても、儒教の根幹には「愛民」思想があると認識され、「愛民」は中国や日本で発達した思想(宋学・朱子学)と朝鮮思想を差異化するキーワードである。「愛民」を基軸として、朝鮮儒教の内包(心学)と外延(ナショナリズム)を追究することで、丸山眞男の政治思想史研究以来の呪縛を解く「可能性としての朝鮮儒教」を描き出す。
封印された朝鮮儒教
[日販商品データベースより]井上哲次郎の儒教解釈と武士道
なぜ丸山理論は朝鮮儒教に当てはまらないのか
朝鮮儒教のルーツを求めて
朝鮮儒学における「心学」の位相
李退渓の「誠」と王陽明の「誠」
鄭霞谷の「心」の解釈
「愛民」と「安民」の政治学
「天」観念の変容と韓日両国のナショナリズム
愛国啓蒙運動と張志淵
儒教は「東アジア共同体」の紐帯となりうるか
「愛民」と君主論
朝鮮儒教に特徴的な「愛民」(民を愛する)という概念に着目、中国・日本の儒学との差異を浮き彫りにし、再評価を試みる。