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春風社 韓亨祚 朴福美 片岡龍
点
儒学の本質を「生の技術」=アートととらえる著者が、独自の発展を遂げた朝鮮儒学とその巨匠たちの思想を跡づけ未来につなぐ。
16世紀 百花の庭園(1554年 金剛山、若き栗谷とある老僧との対話;退渓の『聖学十図』、朱子学の設計図;南冥・〓(そう)植、刀を帯びた儒学者)17世紀 哲学的な激突とその深まり(人物性同異論の論点と解き方)18世紀 上からの改革論(君師正祖、再び朱子学を高く歌う;朱子学と茶山、そして西学が分かれる所;実学、或いはゆらぐ理学の城砦)19世紀 道学の守護者たち(韓末の儒学の選択、抵抗または隠遁)20世紀 地球共同体に向かう夢(恵岡・崔漢綺の気学)
儒学の本質を「生の技術」=「精神の偉大な作品に関わる熟練した技術」ととらえる著者が、中国、日本の儒学と通底しつつ独自の発展を遂げた朝鮮儒学をその巨匠たちの思想を辿りながら跡づける。
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[BOOKデータベースより]
儒学の本質を「生の技術」=アートととらえる著者が、独自の発展を遂げた朝鮮儒学とその巨匠たちの思想を跡づけ未来につなぐ。
16世紀 百花の庭園(1554年 金剛山、若き栗谷とある老僧との対話;退渓の『聖学十図』、朱子学の設計図;南冥・〓(そう)植、刀を帯びた儒学者)
[日販商品データベースより]17世紀 哲学的な激突とその深まり(人物性同異論の論点と解き方)
18世紀 上からの改革論(君師正祖、再び朱子学を高く歌う;朱子学と茶山、そして西学が分かれる所;実学、或いはゆらぐ理学の城砦)
19世紀 道学の守護者たち(韓末の儒学の選択、抵抗または隠遁)
20世紀 地球共同体に向かう夢(恵岡・崔漢綺の気学)
儒学の本質を「生の技術」=「精神の偉大な作品に関わる熟練した技術」ととらえる著者が、中国、日本の儒学と通底しつつ独自の発展を遂げた朝鮮儒学をその巨匠たちの思想を辿りながら跡づける。