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梓書院 伊坂青司
点
なぜ『古事記』と『日本書紀』は異なるのか。伊邪那岐命の旅、出雲の国譲り、天孫降臨、神武東遷―。記紀に残された数々の謎を、記紀の記述そのものの解読をはじめ、考古学・歴史学・哲学研究の見地を総動員して解き明かす。長年、近代ドイツ哲学・神話論を研究してきた著者が紡ぐ異色の新・神話論!
第一章 記・紀編纂の謎(『古事記』と『日本書紀』の編纂の違いはなぜ生じたのか?)第二章 高天原神話の謎(高天原の原初三神にどのような違いがあるのか?;伊邪那岐命と伊邪那美命はどのようにして地上の国々と神々を生んだのか?;伊邪那岐命はなぜ黄泉国の伊邪那美命に愛に行ったのか?;伊邪那岐命はなぜ出雲から筑紫の日向に移動したのか?;天照大神はなぜ高天原での須佐之男命の乱暴狼藉を許してしまったのか?)第三章 出雲神話の謎(須佐之男命はなぜ出雲で変身したのか?;大国主神はどのようにして出雲国を作ったのか?;大国主神はなぜ出雲国を天照大神の子孫に献上したのか?)第四章 日向神話の謎(天照大神はなぜ孫の迩迩芸命を筑紫の日向に天降りさせたのか?;迩迩芸命が結婚した木花之佐久夜毘売と子どもたちの正体とは?;火遠理命(山佐知毘古)の子を生んだ豊玉毘売の正体とは?)第五章 神武東遷と初期ヤマト王権の謎(神倭伊波礼毘古命はなぜ筑紫の日向からヤマトへ東遷したのか?;神武東遷はどのような時代状況の中でいつ行われたのか?;初期ヤマト王権はなぜ三輪山西麓に形成されたのか?)
「神話」は民族の「普遍的な財産」である――(ヘーゲル)。なぜ『古事記』と『日本書紀』は異なるのか。伊邪那岐命の旅、出雲の国譲り、天孫降臨、神武東遷――。記紀に残された数々の謎を、記紀の記述そのものの読解をはじめ、考古学・歴史学・哲学研究の見地を総動員して解き明かす。長年、近代ドイツ哲学・神話論を研究してきた著者が紡ぐ異色の新・神話論!
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[BOOKデータベースより]
なぜ『古事記』と『日本書紀』は異なるのか。伊邪那岐命の旅、出雲の国譲り、天孫降臨、神武東遷―。記紀に残された数々の謎を、記紀の記述そのものの解読をはじめ、考古学・歴史学・哲学研究の見地を総動員して解き明かす。長年、近代ドイツ哲学・神話論を研究してきた著者が紡ぐ異色の新・神話論!
第一章 記・紀編纂の謎(『古事記』と『日本書紀』の編纂の違いはなぜ生じたのか?)
[日販商品データベースより]第二章 高天原神話の謎(高天原の原初三神にどのような違いがあるのか?;伊邪那岐命と伊邪那美命はどのようにして地上の国々と神々を生んだのか?;伊邪那岐命はなぜ黄泉国の伊邪那美命に愛に行ったのか?;伊邪那岐命はなぜ出雲から筑紫の日向に移動したのか?;天照大神はなぜ高天原での須佐之男命の乱暴狼藉を許してしまったのか?)
第三章 出雲神話の謎(須佐之男命はなぜ出雲で変身したのか?;大国主神はどのようにして出雲国を作ったのか?;大国主神はなぜ出雲国を天照大神の子孫に献上したのか?)
第四章 日向神話の謎(天照大神はなぜ孫の迩迩芸命を筑紫の日向に天降りさせたのか?;迩迩芸命が結婚した木花之佐久夜毘売と子どもたちの正体とは?;火遠理命(山佐知毘古)の子を生んだ豊玉毘売の正体とは?)
第五章 神武東遷と初期ヤマト王権の謎(神倭伊波礼毘古命はなぜ筑紫の日向からヤマトへ東遷したのか?;神武東遷はどのような時代状況の中でいつ行われたのか?;初期ヤマト王権はなぜ三輪山西麓に形成されたのか?)
「神話」は民族の「普遍的な財産」である――(ヘーゲル)。
なぜ『古事記』と『日本書紀』は異なるのか。
伊邪那岐命の旅、出雲の国譲り、天孫降臨、神武東遷――。
記紀に残された数々の謎を、記紀の記述そのものの読解をはじめ、考古学・歴史学・哲学研究の見地を総動員して解き明かす。長年、近代ドイツ哲学・神話論を研究してきた著者が紡ぐ異色の新・神話論!