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[BOOKデータベースより]
「我々が其の中に育つてきた思想」。西田はその論理化を求めた。井筒俊彦「東洋哲学」の側からその課題に迫る。華厳哲学の「事事無礙」と『大乗起信論』の「非一非異(一に非ず異に非ず)」。矛盾と逆説に満ちた双面的思考の中へ。
序章 東洋的世界観の論理
[日販商品データベースより]1 西田哲学と「事事無礙」―井筒俊彦の華厳哲学理解を介して(後期西田哲学と華厳思想;華厳の「事事無礙」―井筒俊彦の華厳哲学理解;後期西田の「個物E」「一般者A」「媒介者M」―図式的説明を手がかりとして;弁証法的一般者としての世界―後期西田の「個物」と華厳の「同体の論理」)
2 西田哲学と『大乗起信論』―井筒俊彦『意識の形而上学』を介して(「起信論一巻読了」の意味―論文「実在に就いて」に至るまで;明治期哲学と論文「実在に就いて」―『起信論』との関係;『起信論』と「双面性(非一非異)」―井筒俊彦『意識の形而上学』を手がかりとして;「絶対即相対」の論理と『起信論』―「離言真如(語り得ぬこと)」と「依言真如(語り得ること)」、および「逆対応」)
東洋の論理と西洋の論理のはざまで、独自の思考の筋道を拓いた西田の格闘、その今日的な意義を、井筒俊彦の華厳哲学理解と重ねつつ、あらためて定位しようとする。
個物と一般者、一と多、現象と実在、これら二項の分離できず、一体ともなしえない矛盾をはらんだ双面的事態……実在にいたらんとする思考の運動に伴走し、それを内側から名づけようとする東洋的思考の現象学。