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多元化・多中心化する転換期の世界において、〈共同体〉という原理で社会を捉えることが難しくなりつつある―異なる存在が異なったまま形成されるような〈共同体〉のオルタナティヴの集合体を、私たちは想定することができるだろうか？人類学者としてインド・ネパールや日本の東北地方を中心に各地でフィールドワークを行なう一方で、第５８回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に参加するなど実践的に芸術に取り組む著者が、〈共同体〉に代わる原理として〈共異体〉を提唱する。人類学と芸術を往還しながら、その概念を再創造し拡張することで、〈共異体〉の人類学的理解の地平を拓く。

序論　共異体はなぜそう呼ばれるのか
第１部　「共異体論」序説（知の共異性をめぐって―アグノトロジーと存在論の人類学；外臓と共異体の人類学（聞き手：唐澤太輔））
第２部　共異体をめぐるフィールドワーク（共異体のフィールドワーク―多島海からの世界制作へ向けて；Ｃｏｓｍｏ‐Ｅｇｇｓ　宇宙の卵；「地表空間」をめぐる旅と創造―生の軌道としての民族誌的芸術；生と死をふくむ風景―神話から考える未来の死との関係；魂の共異体としての遠野；獣の肉を食い、獅子の腹から生まれる―獣頭芸能に見る複数種）
第３部　芸術人類学の拡張（「共異体」としてのキメラ―人間と動物のあいだに；アートと人類学の地殻変動；サイボーグ・複数種・堆肥体―ダナ・ハラウェイによるコンタクト・ゾーンの拡張；異化されたゾミアの物語―アピチャッポン・ウィーラセタクン『真昼の不思議な物体』をめぐって；トールキンと現代の神話―準創造という概念をめぐって；「包み」と贈与　贈り物の根底を支えるもの）
第４部　共異体としてのジオカルチャー（鳥海山麓　ジオカルチャー；鳥海山麓　野生めぐり；コンタクト・ゾーンとしての秋田―『木村伊兵衛の秋田』をめぐって；魂と世界の表現について―「表現の生態系」展のために；鬼とパンク　天龍村坂部冬祭りについて；「東北」の芸術は可能か？；危機を乗り越える二つの方法）

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共に生きる、を問う。



多元化・多中心化する転換期の世界において、〈共同体〉という原理で社会を捉えることが難しくなりつつある−−異なる存在が異なったまま形成されるような〈共同体〉のオルタナティヴの集合体を、私たちは想定することができるだろうか？

人類学者としてインド・ネパールや日本の東北地方を中心に各地でフィールドワークを行なう一方で、第58回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に参加するなど実践的に芸術に取り組む著者が、〈共同体〉に代わる原理として〈共異体〉を提唱する。人類学と芸術を往還しながら、その概念を再創造し拡張することで、〈共異体〉の人類学的理解の地平を拓く。気鋭の人類学者による待望の初単著。



「本書に登場する共異体は身体であり、社会関係であり、記号表現であり、技術の様態であり、政治思想であり、芸術表現やデザインであり、地域の歴史であり、同時にそれら以上のものでもある。」――本書より



◎装画：是恒さくら《鮭人》



【目次】

序論　共異体はなぜそう呼ばれるのか

第1部　「共異体論」序説

　1　知の共異性をめぐって――アグノトロジーと存在論の人類学/2　外臓と共異体の人類学（聞き手：唐澤太輔）

第2部　共異体をめぐるフィールドワーク

　1　共異体のフィールドワーク――多島海からの世界制作へ向けて/補遺1　多良間島のウプリ行事/補遺2　島々の伝承をめぐって――創作神話「宇宙の卵」の背景/2　Cosmo-Eggs 宇宙の卵/3　「地表空間」をめぐる旅と創造――生の軌道としての民族誌的芸術/4　生と死をふくむ風景――神話から考える未来の死との関係/5　魂の共異体としての遠野/6　獣の肉を食い、獅子の腹から生まれる――獣頭芸能に見る複数種の想像力

第3部　芸術人類学の拡張

　1　「共異体」としてのキメラ――人間と動物のあいだに/2　アートと人類学の地殻変動/3　サイボーグ・複数種・堆肥体――ダナ・ハラウェイによるコンタクト・ゾーンの拡張/4　異化されたゾミアの物語――アピチャッポン・ウィーラセタクン『真昼の不思議な物体』をめぐって/5　トールキンと現代の神話――準創造という概念をめぐって/6　「包み」と贈与　贈り物の根底を支えるもの

第4部　共異体としてのジオカルチャー

　1　鳥海山麓　ジオカルチャー/2　鳥海山麓　野生めぐり/3　コンタクト・ゾーンとしての秋田――『木村伊兵衛の秋田』をめぐって/4　魂と世界の表現について――「表現の生態系」展のために/5　鬼とパンク　天龍村坂部冬祭りについて/6　「東北」の芸術は可能か