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[BOOKデータベースより]
芥川龍之介や三島由紀夫、村上春樹、川上弘美らのテクストと、天皇制・植民地・ナショナリズムといったテーマが交差するとき、そこには“他者”としての怪異が浮上し、私たちを恐怖に陥れる。亡霊、ドラキュラ、オカルト、ノスタルジー、出産などの分析をとおして、怪異が近代における文化規範の合わせ鏡であることを示す。
実話怪談にとって「怪異」とは誰か：黒木あるじインタビュー
[日販商品データベースより]第１部 怪異の機能（表現システムとしての“怪異”とノスタルジア―一九二〇年代の文学的想像力と「他者」の変容；皇の奇跡―戦間期地域社会における“瑞祥”言説をめぐって；弱者のために怨む―川村孤松『廻国行脚怪談百物語妖怪研究』について）
第２部 “外部”のまなざし（芥川龍之介の文学と「世紀末的な不安」―地震・帝国・怪異；占領地に現れた“幽霊たち”―縮図としての火野葦平「怪談宋公館」；わたしたちのドラキュラ―横溝正史の『髑髏検校』と帝国主義）
第３部 “亡霊”たちの現在（三島由紀夫とオカルト言説―「二・二六」表象をめぐって；“喪主”としての語り―村上春樹「七番目の男」から；ナラティヴの亡霊、あるいは川上弘美「花野」の亡霊論（ｈａｎｔｏｌｏｇｉｅ） ほか）
芥川龍之介や三島由紀夫、村上春樹、川上弘美らのテクストに現れる亡霊、ドラキュラ、オカルト、ノスタルジー、出産などの分析をとおして、近代における文化規範が怪異と合わせ鏡であることを解き明かす。怪談作家・黒木あるじへのインタビューはファン必読。