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[BOOKデータベースより]
創造性とは発明発見の能力ではなく、問題解決能力のことであって、「創造」と「伝統(保守)」は互いに相絡みあいながら社会の発展に寄与する、という持論をもとに、真の民主主義的で、誰もが幸福に暮らせる社会がいかにして実現するかを説く。人類の文明史をたどり、KJ法が問題解決の手段としていかに有効かを説き、著者が一生かけて追究してきたテーマ「人類の幸福社会の実現」へと集約される大著『創造と伝統』(一九九三年刊)のなかから、序論であり総論ともいえる第1章を取り出し、新書化。
序 私の人生背景と本書の出発点―現代文明の体質改善に必要なこととは(「世界を悩む」ということ;ゴルバチョフから学ぶべきもの;「世界全体を悩む」のが、人間の本性;探検家、フリーチョフ・ナンセンに学ぶ;恐るべき短調さは、人間をどう変えるか;ナンセンのヒューマニズム;愛国心と国際性は対立しない;「B29」を見ながら、思ったこと;チームワーク―軍隊と登山の経験から;単独行で鍛える;“人格主義”ではチームワークは育たない;「疾風怒濤」の姿勢で、現代文明を体質改善する)
[日販商品データベースより]1 創造的行為の本質―保守性と創造性という二つの原理の対立と循環(「ひと仕事」という創造的問題解決学;チームリーダーの条件とは;創造と保守は循環する;創造性とは本来、非合理なもの;創造的行為の定義―三カ条)
2 創造的行為の内面世界―創造的行為は、どのような過程を経て進行するのか(渾沌、出会い、矛盾葛藤、そして本然;デカルトとの違いについて;デカルト的パラダイムの限界;「世界外的認識」と「世界内的認識」;問題解決のケーススタディ;生命燃ゆ;馥郁と香る;雲と水と;愛と畏敬)
3 創造的行為の全体像―天命の聞こえてくる人、こない人の違いとは(全体状況と絶対感に基づいた行動;現代人こそ絶対感を感じるはず;天命を感じ、絶対感で事を行なう;絶対的受け身から、真の主体性が生まれる;創造性がないと楽しくない;心情陶酔のもんぢあ点;KJ法の誤った使われ方―現実感を取り戻せ;郷愁と探検は、相反するようで通ずる;ふるさとは過去にのみ存在するのではない;創造的行為がふるさとを生む)
4 「伝統体」と創造愛―創造愛の累積によって、組織は伝統体となる(創造的行為によって自らが変わる;伝統とはリアルな現実である;個性的な組織「伝統体」を見直せ;西欧文明=征服者思想の終焉;「人は城…」―協力なチームを作る条件;創造愛を発展させる縁)
創造性とは問題解決力のことであり、創造と伝統は互いに相絡みながら社会の発展に寄与する。この持論をもとに、真の民主主義的で誰もが幸せに暮らせる社会がいかに実現するかを説く。KJ法・川喜田二郎の集大成。