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価格：619円（本体563円＋税）
【1977年10月発売】
価格：2,640円（本体2,400円＋税）
【1998年05月発売】
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[BOOKデータベースより]
「文字」を演説とは異なるメディアとして利用し、テクストを読者に再帰的に解釈させるイソクラテスが発したメタメッセージ／「レトリック」とは何だったのか？―。
序章 隠れた哲学の伝統―イソクラテスのレトリック
[日販商品データベースより]第１章 主体創出のコミュニケーション空間―「民族祭典演説」におけるアテネの社会診療
第２章 文字の哲学―「アンティドシス」のメディア
第３章 教育、統治性、倫理―真実の語りとしての「ニコクレス」
間奏 哲学と哲学の分岐点
第４章 美の暴力―ヘレネの力
第５章 倫理としての哲学―レトリックと哲学
文字を演説とは異なるメディアとして利用し、テクストを読者に再帰的に解釈させるイソクラテスが発したメタメッセージ「レトリック」を考察する！
プラトンの「アカデメイア」に先んじること数年、アテナイにもうひとつ高等学問機関が開設された。イソクラテスの学校だ。法廷弁論の代筆家だった彼は、「アカデメイア」同様、その教育理念の中心にピロソピアー（ギリシャ語「知を愛すること」）を据えていた。二つの学校は、カリキュラムの面でも、教育の方針についても、そして身につけるべきであるとする知のあり方についても、大きな違いがあった。プラトンがそのイメージを数学者・神秘家ピタゴラスに求めたのとは反対に、イソクラテスがいうピロソピアーは、政治家であり賢者であったあのソロンや同じくすぐれた政治家であったペリクレスについて、古代ギリシャ人が抱いていたイメージに起源がある。イソクラテスは、「教養ある人」とはどのような者であるかと自ら問う。すなわち「教養ある人」とは、よき思慮・賢慮（プロネーシス）を持った者であり、それゆえに彼はすべての実際的行動・実践を立派に行うことができるはずである、と。これが、イソクラテスが希求した「知」に他ならない。