[BOOKデータベースより]
第１章 土器図像と神話文脈（メドゥーサ型ランプと世界変換―曽利２９号住居跡の香炉形土器；炎の中のむさぼる死神―穴場１８号住居跡の香炉形土器 ほか）
第２章 古諏訪祭政体の力動的コスモロジー（呪術の春―風の精霊と太陽光線；穴巣始と外来魂―古諏訪祭政体の冬季地下蛇体祭祀；山中謝肉祭へ―古諏訪祭政体の秋庵御狩神事；幼童・野獣王の冥界下降と大地涌出；ワダツミの木―古諏訪の宇宙樹と龍蛇信仰）
第３章 “山人論”“まれびと論”“異人論”をめぐる柳田國男・折口信夫・岡正雄の葛藤劇（異人論のふたり―岡正雄と折口信夫の邂逅）
第４章 大地に描かれた胎芽・胎児・出産像をめぐって（縄文図像と生命生誕へのまなざし；三木胎生学と胎芽期七日間のメタモルフォーゼ；高次元補他異世界空間から来訪せし胞衣をまといしもの）
日本列島の八ヶ岳山麓に縄文中期の豊富な内容――女神、蛇体、半人半蛙、幼猪等――の精霊を表現した土器図像が発掘された。これらは『古事記』『日本書紀』の天地創造の神話に通じており、王権神話も深層において野性的、土着的な意識を乗り越えることができなかったといえる。さらに中世諏訪祭は蛇体祭祀であり『記・紀』の蛇体祖霊来訪神事と同質であるといっていい。今日の諏訪の御柱祭はそれらの変容である。
第四章「大地に描かれた胎芽・胎児・出産像をめぐって――縄文図像と三木胎生学として」を追加。以下のような内容である。
「海の底にあって死者を迎え入れ、新しい生命を送り出す他界という、民俗学者折口信夫の発想と、生物学者である三木さんの生命記憶理論が共振する感動的な図が描かれた土器が発掘された。
縄文の人たちは、神話や儀礼以前に生命の生誕を探究するなかで、母胎の中で行われている受胎してから誕生するまでのプロセスが、生命が海で誕生し、魚類が海から陸にあがって両生類、爬虫類、哺乳類の段階を経て人類となる過程と二重になってメタモルフォーゼしていることを認知していた。このことを証明する。」
帯で中沢新一氏推薦！
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