幕末明治の儒学者・阪谷素（しろし）が提唱した「多様な諸学の差異を尊ぶ＝尊異」の思想は、遡って江戸後期の儒学界にも広く見出すことができる。17世紀の山崎闇斎学派と伊藤仁斎、18世紀の荻生徂徠・井上金峨・高志泉冥・尾藤二洲ら儒学者たちの思想を紐解くとともに、朱子学における「異学を排除し唯一の真理を窮める＝窮理」思想との対比を試みる。「他者の尊重」「多様性」をキーワードに江戸思想の諸相を探った、他に類を見ない研究。

●目次

序 章
　牽 牛 花
　差異意識　　
　自由な思想市場　　
　課題・対象・視点　　
第一章　近世における「尊異」の思想 ─ 山崎闇斎・伊藤仁斎・荻生徂徠をめぐる考察 ─
　はじめに
　一、「崎門の絶交」
　二、伊藤仁斎の「全交」
　三、『論語徴』における荻生徂徠の師弟・朋友観
　小 括
第二章　「雷同」を超えて「自得」へ ─井上金峨を中心に
　はじめに
　一、同／異
　二、師と先儒
　三、「訓詁」と「自得」
　四、二つの礼
　小 括
第三章　「異学」排斥を支えた歴史認識 ─高志泉溟から寛政正学派へ
　はじめに　　
　一、高志泉溟とその著作
　二、高志泉溟の中国認識
　三、寛政正学派の中国認識
　四、儒学の経世学化と明清交代
　小 括
第四章　「異学」と窮理 ─尾藤二洲を中心に
　はじめに
　一、「異学」について
　二、窮理
　小 括
第五章　「理」のゆくえ ─古賀?庵と阪谷素
　一、窮理の歴史 ─ 古賀?庵
　二、「窮気」と「公理」 ─阪谷素
　小 括
終?章
　一ツモ同容ナル者無ク、同質ナル者ナシ
　「悪異好同」「諂諛」
　結 び
文献一覧
あとがき
索 引

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