近世の日本では、古学をはじめとした儒学のほか、蘭学や国学などのさまざまな学問が生まれ、多くの個性豊かな思想家たちが誕生してきた。朱子学を支配的な思想とするかつての「常識」を否定し、「武威の国」日本の支配思想を兵学であるととらえ、その対立軸としての朱子学との関係を基本としながら、経済の発展とともに登場する蘭学・国学との関わりを説く。著者の近世日本思想史研究を決定づける一冊。

【目次】
序章　近世日本思想史の四本軸
　一　内発的な「日本人」意識
　二　「武威」の国家
　三　近世国家のなかの朱子学
　四　兵営国家の支柱としての兵学
　五　蘭学・国学発生の社会的背景
　六　蘭学者の「国益」意識
　七　国学者の「皇国」意識
　八　近代日本のナショナル・アイデンティティ

１　兵学
第一章　兵学と士道論――兵営国家の思想
　一　兵営国家と兵学
　二　兵学の国家統治論
　三　山鹿素行の兵学
　四　山鹿素行の士道論
　五　幕末の兵学
付論１　中国明代の兵家思想と近世日本

２　朱子学
第二章　「武国」日本と儒学――朱子学の可能性
　一　「孔孟の道」と国家
　二　華夷観念と「武国」
　三　「武国」日本の朱子学の可能性
　四　儒教文化圏のなかの近代日本
付論１古賀〓庵の海防論――朱子学が担う開明性
付論２女性解放のための朱子学――古賀〓庵の思想

３　蘭学
第三章　功名心と「国益」――平賀源内を中心に
　一　「国益」論者平賀源内
　二　「芸」による功名
　三　源内の「日本人」意識
　四　蘭学者の「国益」意識
　五　源内と宣長

４　国学
第四章　近世天皇権威の浮上
　一　「下から」の天皇権威
　二　第一期　儒仏論争と神国論
　三　第二期（一）　増穂残口の「日本人」意識
　四　第二期（二）　垂加神道の救済論
　五　第三期（一）　本居宣長の天皇観
　六　第三期（二）　平田派国学の天皇観
　七　明治国家の一君万民論
付論１　太平のうつらうつらに苛立つ者――増穂残口の思想とその時代
付論２　本居宣長の「漢意」批判
付論３　大嘗祭のゆくえ――意味付けの変遷と近世思想史

あとがき
平凡社ライブラリー版?あとがき
解説――前田史観へのいざない　　先崎彰容

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