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[BOOKデータベースより]
時間を問い、死の問題に肉迫し、常識的な世界像を脱臼させてきた哲学の道の到達点を示す書下し、さて、この断崖からどこへ跳躍を？カントを出発点として、大森荘蔵の哲学と対話をつづけ、アリストテレス、アウグスチヌス、ヘーゲル、ベルクソン、そしてサルトルからデリダまで、あらゆるタイプの時間論を視野に構築された「不在の哲学」。その切っ先は死の「残酷な意味を剥奪する」地点に至った。「私」が死ぬとは、絶えず湧き出す、新たな“いま”から消滅すること、「有」から「無」への転換ではなく、「不在」から「無」への転換、あらゆる意味で「不在」である「私」が、失うもののない転換なのである。
第１章 時間と「時間」という概念（現在・過去・未来は時間の必然的な存在性格であるのか？；空虚な時間 ほか）
[日販商品データベースより]第２章 過去が「もうない」とはいかなることか？（想起と過去；大森荘蔵の時間論を批判する ほか）
第３章 現在が「ある」とはいかなることか？（アリストテレスの“いま”；アウグスチヌスの現在中心主義 ほか）
第４章 未来は「まだない」のか？（未来の非存在）
第５章 「私」の死（超越論的統覚と「現存在の感じ」；物自体と英知体 ほか）
──七歳のころから「私（ぼく）が死ぬとしたら人生には何の意味もない」という叫び声が私の体内に響いていた。 （「はじめに」より）
そこにあると思っている客観的世界も、流れてやまないと信じられている時間も、「不在」なのではないか──常識の骨組みを、一つ一つ抜き去ってきた哲学者が、ついに「私」の死の問題に挑戦する。
客観的な世界が仮象なら、死は世界からの消滅ではない。死とは、不在から無への転換、不在である「私」がほとんど失うもののない転換なのだ。