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[BOOKデータベースより]
西欧における日本女性のイメージはいかにして形成されたか―。ロティの『お菊さん』、ロング、ベラスコ、プッチーニの『蝶々夫人』を、サイードが指摘する「再構成と繰り返し」の過程として読み直し、レーヴェン『バタフライ』における自己相対化の手法、ウォン『Ｍ・バタフライ』における異性装のパフォーマンスにジェンダーの本質と模倣の構造を探る。
第１章 ピエール・ロティ『お菊さん』（一八八七／九三）―幻想に裏切られた西洋人がみた日本女性
[日販商品データベースより]第２章 ジョン・ルーサー・ロング『蝶々夫人』（一八九八）―現実からイメージへの変換
第３章 デイヴィド・ベラスコ『蝶々夫人』（一九〇〇）―原作小説はどのように書きかえられたか
第４章 ジャコモ・プッチーニ『蝶々夫人』（一九〇四）―西洋の観察者、東洋の死体
第５章 パウル・レーヴェン『バタフライ』（一九九八）―バタフライはなぜ宿命の女ではないのか
第６章 デイヴィド・ヘンリー・ウォン『Ｍ・バタフライ』（一九九八）―パロディによる「美しい物語」の解体
西欧における日本女性のイメージはいかにして形成されたか。ロティ『お菊さん』に加え、ロング、ベラスコ、プッチーニによる三つの『蝶々夫人』を、サイードが指摘する「再構成と繰り返し」の過程として読み直し、レーヴェン『バタフライ』における自己相対化の手法、ウォン『M・バタフライ』における異性装のパフォーマンスにジェンダーの本質と模倣の構造を探る。